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翻著籬笆趕緊逃，
蘇：還有什么要講的嗎？
一位君主如果帶軍隊出征，依靠擄掠、勒索、敲詐和使 用別人的財物，這個時候慷慨是必要的；否則士兵就不追隨 他了。正如居魯士、愷撒、亞歷山大一樣，對于既不是你自 己的財產也不是你的老百姓的財產，你盡可以作為一個很闊 綽的施主，因為你慷他人之慨淋漓痛快，不但無損于你的名 聲，倒是使你的聲譽雀起。只有把你自己的財產揮霍了，才 損害你自己。世界上再沒有一樣東西比慷慨消耗得更厲害的 了，因為當你慷慨而為的時候，你就失去了使用慷慨的能力， 不是使自己貧窮以至被人輕視，就是因為要避免陷于貧窮而 貪得無厭惹人憎恨。因此，一個君主頭一件事就是，必須提 防被人輕視和憎恨，而慷慨卻會給你帶來這兩者。因此，明 智之士寧愿承受吝嗇之名，因為它雖然帶來醜名但是不引起 憎恨，追求慷慨之譽，則必然招致貪婪之名，而貪婪之名則 使醜名與憎恨兩者俱來。
①法文第二版：“從自然那里知道的”。
這個思想，向郭注闡述得很清楚，很雄辯。它說："物各有性，性各有極，皆如年知，......歷舉年知之大小，各信其一方，未有足以相傾者也。"莊子列舉各種不同的例證之后，歸結到獨立無待之人，他忘記自己和他的對立面，也不理一切差別。萬物在其自己的范圍內自得其樂，但是獨立無待的人無功無名。"是故統小大者，無小無大者也。茍有乎大小，則雖大鵬之與斥鷃，宰官之與御風，同為累物耳。齊死生者，無死無生者也。茍有乎死生，則雖大椿之與蟪蛄，彭祖之與朝菌，均于短折耳。故游于無小無大者，無窮者也。冥乎不死不生者，無極者也。若夫逍遙而系于有方，則雖放之使游而有所窮矣，未能無待也。"（《逍遙游》"小知不及大知，小年不及大年"注）
不夠難懂？——事實上，他一輩子在重復一句話：他的音樂不僅僅意味著音樂！有更多的意
第五委員會：處理與交通、旅游、郵電通訊、公共工程、人民住房和電
因此很容易就此了解白日夢的幻想乃是此兩種精神狀態的前身。
如果你只是個乘客，意味著你還沒掌握你的生活或其它某些部分。那么誰在開車--是什么樣的潛意識機制控著你的生命？或者，是誰對你進行著控制？
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