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城市人口都不如爪哇島的大城市人口那么多，如蘇門答臘的巨港（巴鄰旁）

　　阿德勒學派的“個人心理學”宣稱，無論一個人患的是同性戀還是尸體迷戀癥（necrophilic），是焦慮性歇斯底里（hysAtericsuferingfromanxiety）還是隔絕于社會的強迫觀念性神經病或胡言亂語癥（ravinglunatic），其動機都是希望表現自己，補償自己的缺陷，保持“領先”或從女性方式轉向男性方式。

　　 世間并沒有一成不變的準則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標準。對于人才的管理尤其明顯。一個對其他企業相當有用的人對自己來說不一定有用，而把一個看似無用的人擺正地方也許就能為你創造出你意想不到的收益。

　　蘇斯米爾希提供的荷蘭22個村莊的登記報表表明，那里的死亡率（可以設想主要是 由該國的自然條件不衛生引起的）高達1：22或1：23，而不是通常的1：35或1：40.結 婚率不是通常的1：108或1：112左右，而是高達1：64，表明結婚頻次高得異乎尋常。由 于死亡率高，人口總數幾乎呈靜止狀態，出生人數和死亡人數大體相等。

到一個問題，就是，“我們所謂因果律究竟是什么意思？因果律出現的證據是什么？”

2020-09-07 接受封建教育，人人皆可以為堯舜，就是因為人人都有這樣一個心。識得本心，乃是學問和道德修養的前提，保存和恢復本心則是學問和修養的唯一工夫。他認為這種易簡直截的工夫是能長久流傳、發揚光大的，并斷言朱熹的一套為學工夫支離煩瑣，不切實用，終究要沉沒。這使朱熹聽后大為不悅。

2020-09-07 　　在12世紀，僅有一百五十萬人口的英格蘭和蘇格蘭就開設了220個麻瘋病院。但是，早在14世紀，這些病院就開始逐漸閑置了。1342年，愛德華三世下令調查里彭的麻瘋病院（此時該醫院已無麻瘋病人），把該機構的財產分給窮人。12世紀末，大主教普依塞爾創建了一所醫院，到1434年，該醫院只有兩個床位供麻瘋病人用。1348年，圣奧爾本斯大麻瘋病院僅收容著三個病人；二十四年后，肯特的羅默納爾醫院因無麻瘋病人而被廢棄。在查塔姆，建于1078年的圣巴托羅級麻瘋病院曾經是英格蘭最重要的病院之一；但是在伊麗莎白一世統治時期，它只收容了兩個病人；到1627年，它終于關閉。

2020-09-07 　　不僅在學術范圍內而且在一切領域里，這個時代都以專業化為其特征。在公元前五至四世紀的希臘自治的城邦里，一個有才能的人可以認為是樣樣精通的。在不同的情況之下，他可以是軍人、政治家、立法家或哲學家。蘇格拉底雖然不喜歡政治，卻并未能避免卷入政治的糾紛。在他年青的時候，他是一個兵士，又是一個（盡管在《申辯篇》里他不承認）學物理科學的人。普羅泰戈拉在向研究新事物的貴族子弟們教授懷疑主義之余，還為圖里草擬過一部法典。柏拉圖也搞過政治，雖然并不成功。色諾芬在不寫他的蘇格拉底也不作鄉紳的時候，就去當將軍以消遣歲月。畢達哥拉斯派的數學家們曾力圖掌握許多城邦的政府。每個人都必須充當審判員，并擔任其他的各種公職。但到了公元前三世紀，這一切就都起了變化。在往昔的那些城邦國家里的確還有政治，但是那已經變成地方性的而且已經無關緊要，因為希臘已經處于馬其頓大軍的擺布之下了。爭奪權力的嚴重斗爭在馬其頓的軍人中間進行著；但這里并沒有原則的問題，而僅僅是互相競爭著的冒險者之間如何分配領土的問題。在行政的和技術的事物上面，這些多少都是不學無術的軍人們便雇傭希臘人做他們的專家；例如，在埃及的灌溉和排水方面就曾做出了優異的成就。這時有軍人，有行政家，有醫生，有數學家，也有哲學家，可是再也沒有一個以一身而兼任這一切的人了。

2020-09-07 　　以下的問題是：少數優越者怎樣下定義？實際上，這種人向來通常是戰勝的氏族或世襲貴族，而貴族至少從理論上講向來通常是戰勝的氏族的后裔。我想尼采是會接受這個定義的。"沒有好的出身就不可能有道德"，他這樣告訴我們。他說貴族階級最初總是野蠻人，但是人類的每一步向上都起因于貴族社會。

2020-09-07 無論何處，知識漸漸被看作是自身無益的東西，也不是開拓整體人生的博大仁慈襟懷之工具，而被看作只是工藝技巧的一要素而已。這是科學技術和軍事需要而帶來的較大的社會一體化的一部分。當今比以往存在著更為緊密的政治和經濟的相互依賴性，因此迫使個人生活要迎合其同胞所認可有用的方式需承受的社會壓力也比以往更大。教育制度，除了那些專為富人設置的，或者像在美國自古以來保存下來的慣例外，不允許